مبنيّة بشاطئه . ويحتمل أن يريد معنى الحاضرة على جهة التّعظيم لها ، أي هي الحاضرة في قرى البحر ، فالتّقدير : حاضرة قرى البحر ، أي يحضر أهل قرى البحر إليها لبيعهم وشرائهم وحاجتهم . ( 4 : 410 ) الشّربينيّ : أي مجاورة بحر القلزم على شاطئه . [ ثمّ ذكر مثل الفخر الرّازيّ ] ( 1 : 529 ) ابن عاشور : ووصفت بأنّها حاضِرَةَ الْبَحْرِ بمعنى الاتّصال بالبحر والقرب منه ، لأنّ الحضور يستلزم القرب . ( 8 : 327 ) عبد الكريم الخطيب : أي قائمة عليه ، وبمحضر منه ، أي ليست بعيدة عنه ، بل هي مشرفة عليه . ( 5 : 504 ) الطّباطبائيّ : أي قريبة منه مشرفة عليه من حضر الأمر ، إذا أشرف عليه وشهده . ( 8 : 294 ) مكارم الشّيرازيّ : تعيش على ساحل البحر . ( 5 : 244 ) مثله فضل اللّه . ( 10 : 270 ) أحضرت عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ . التّكوير : 14 ابن عبّاس : ما قدّمت من خير أو شرّ . ( 503 ) الطّبريّ : علمت نفس عند ذلك ما أحضرت من خير ، فتصير به إلى الجنّة ، أو شرّ فتصير به إلى النّار ، يقول : يتبيّن له عند ذلك ما كان جاهلا به ، وما الّذي كان فيه صلاحه من غيره . ( 30 : 74 ) نحوه ابن عطيّة . ( 5 : 443 ) الفخر الرّازيّ : من المعلوم أنّ العمل لا يمكن إحضاره ، فالمراد إذن : ما أحضرته في صحائفها ، وما أحضرته عند المحاسبة ، وعند الميزان من آثار تلك الأعمال ، والمراد : ما أحضرت من استحقاق الجنّة والنّار . ( 31 : 70 ) أبو السّعود : والمراد بما أحضرت : أعمالها من الخير والشّرّ ، وبحضورها إمّا حضور صحائفها كما يعرب عنه نشرها ، وإمّا حضور أنفسها على ما قالوا : من أنّ الأعمال الظّاهرة في هذه النّشأة بصور عرضيّة تبرز في النّشأة الآخرة بصور جوهريّة مناسبة لها في الحسن والقبح ، على كيفيّات مخصوصة وهيئات معيّنة ، حتّى أنّ الذّنوب والمعاصي تتجسّم هناك ، وتتصوّر بصورة النّار . وعلى ذلك حمل قوله تعالى : وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ * التّوبة : 49 ، والعنكبوت : 54 ، و إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً النّساء : 10 ، وكذا قوله عليه الصّلاة والسّلام في حقّ من يشرب من آنية الذّهب والفضّة : « إنّما يجرجر في بطنه نار جهنّم » . ولا بعد في ذلك ، ألا يرى أنّ العلم يظهر في عالم المثال على صورة اللّبن ، كما لا يخفى على من له خبرة بأحوال الحضرات الخمس . وقد روي عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّه يؤتى بالأعمال الصّالحة على صور حسنة ، وبالأعمال السّيّئة على صور قبيحة ، فتوضع في الميزان . وأيّا ما كان فإسناد إحضارها إلى النّفس مع أنّها تحضر بأمر اللّه تعالى ، كما ينطق به : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً آل عمران : 30 ، لأنّها لمّا